历经千年风沙洗礼,大漠佛国·龟兹

2018-02-11 10:30 来源:崇真艺客专稿 作者:Lex 浏览:1906 A+ | A-

一部《鬼吹灯》让位于丝绸之路,西域三十六国之一的“精绝国”成为都市传说,也为这神秘消失在大漠流沙中的古城增添魔幻色彩。

西域三十六古国,玉门关外的大漠风沙中有吹不尽的故事和传说。

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西域三十六国的概念及所在位置

佛教古国“龟兹”(qiū cí,梵语Kucina),西域大国之一,以库车绿洲为中心,最盛时,东起轮台,西至巴楚,北枕天山,南临塔克拉玛干大沙漠,现为新疆库车,最早在班固《汉书》中便已有记载。

公元前一世纪,佛教从印度传往西域,龟兹便是佛教传往中原的第一站。

唐代《大唐西域记》曾记载“伽蓝百余所。僧徒五千余人,习学小乘教说一切有部。经教律仪取则印度。”

而龟兹这座人口仅为八万的小国,鼎盛时期曾有大型寺院17所,僧侣万名。印度的佛寺石窟也逐渐传入龟兹并发展开来。

佛寺石窟,是开凿于山体崖壁上的佛教寺院,作为佛教艺术的主要载体集合建筑、雕塑以及壁画等主要艺术形式为

佛寺石窟,是开凿于山体崖壁上的佛教寺院,作为佛教艺术的主要载体集合建筑、雕塑以及壁画等主要艺术形式为一体。

窟体建筑为禅修、实践教义,以及艺术的开展提供了神圣空间,栩栩如生的佛教雕塑与窟内绘制的壁画则讲述、阐释着佛教义理与故事,强化对佛的崇拜,在启导人心向善,同时也给人以美的享受。

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克孜尔80窟,降伏六师外道

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克孜尔14窟,马王救商客出海

佛寺石窟作为佛教艺术的集合,反映了佛教思想及其发生、发展的过程,它所创造的佛像、菩萨、罗汉、护法,以及佛本行、佛本生、姻缘以及的各种佛教故事,通过具体的人的生活形象而创造来叙述,因而它不能割断与其创作历史时期人们的生活联系。

虽然它不像其他艺术那样直接地反映社会生活,但它却曲折反映了各历史时期、各阶层人物的生活景象。这也是石窟艺术的一个特点。

石窟往往由众多洞窟组成,相当于山体上的寺庙,每一孔石窟有兼具不同的功能和用途,有的用来礼佛诵经,有些

石窟往往由众多洞窟组成,相当于山体上的寺庙,每一孔石窟有兼具不同的功能和用途,有的用来礼佛诵经,有些用来禅修,有些绘制壁画,有些用来居住和日常生活,有些作为书房存放佛教经书,有些则作为仓库···

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克孜尔尕哈千佛洞

龟兹石窟就建造在古龟兹国的境内,这作为中国最早开凿的佛教石窟群,这里拥有比莫高窟历史更加久远的克孜尔石窟。

从这里,石窟艺术沿着河西走廊、丝绸之路逐渐东行,传入中原地区并逐渐本土化、民族化,出现了敦煌莫高窟、云冈石窟和龙门石窟等具代表意义的石窟艺术。

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敦煌莫高窟

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敦煌莫高窟

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莫高窟 窟内泥塑

敦煌莫高窟,  南北全长1680米,有洞窟735个,壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊

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甘肃天水麦积山石窟

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甘肃天水麦积山石窟 三圣像

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山西大同云冈石窟

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山西大同云冈石窟

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河南洛阳龙门石窟

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河南洛阳龙门石窟

雀离大寺(又被称作昭祜厘大寺,也就是现在的苏巴什寺院遗址)的建立确定了古龟兹作为西域佛教中心的地位,吸引着各国僧侣前来礼佛、修行、学习佛法、与高僧辩法。

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       雀离大寺-苏巴什佛寺遗址

著名佛学家、译经家鸠摩罗什幼年时曾在这里学习佛法;玄奘曾在此停留,讲经六十多天。

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雀离大寺-苏巴什佛寺遗址

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雀离大寺-苏巴什佛寺遗址

经历战乱亡国与大漠风沙、时光的洗刷,今日我们仅能从它残存的遗迹中,想象它曾经的兴盛。

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龟兹文残片

中国佛典翻译中的“佛”字,最早即是间接通过龟兹文译成。

而译出《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等佛教经典的鸠摩罗什正是在当地深厚的佛学土壤中诞生。据资料记载,他译出的经论有三十多部,将近三百卷,十分精美,是中国佛教八宗之祖。

“道震西域,名被东国”的鸠摩罗什甚至成为前秦苻坚西伐龟兹的原因之一。,历经千年风沙洗礼,大漠佛国·龟兹,龟兹,丝绸之路,壁画,石窟,石窟艺术,Lex ,佛国,鸠摩罗什,龟兹文化,阿艾石窟,龟兹石窟

“道震西域,名被东国”的鸠摩罗什甚至成为前秦苻坚西伐龟兹的原因之一。

鸠摩罗什可以说是一个奇才,半岁能言,三岁识字,五岁博览群书,七岁随母出家,每天能背诵三万六千偈颂,初学小乘经典,可谓神童。

鸠摩罗什译本《般若波罗蜜多心经》,首次将“Avalokiteśvara”翻译为观世音菩萨,文中“色即是空,空即是色”更是被传颂千年。

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鸠摩罗什寺

传说大师生前与众僧立誓:若平生所传佛法无误,焚身之后,舌不燋烂。公元413年,大师圆寂荼毗(火化)后果然舌根不烂,弟子遵嘱将舌舍利送往鸠摩罗什寺供奉。 

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龟兹石窟壁画

而他不凡的出身与经历更是增加许多传奇色彩。

其父鸠摩罗炎天赋奇才,是天竺国老宰相达多长子,不追慕荣华,毅然出家当了和尚,行至龟兹。因龟兹国王的妹妹,公主耆婆(qí pó,梵语Jivaka的音译)爱上了他,而被迫娶妻。达摩罗什7岁时,耆婆出家,带着小达摩罗什背井离乡,周游异国,修行佛法。

成年后的鸠摩罗什成为龟兹国受人敬仰的高僧,龟兹王曾下跪让他踩着自己的背部登上法座,以示敬意。

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龟兹石窟壁画

而一场战乱打破了平静,也是鸠摩罗什劫难与成就的开始。

五胡十六国时期,前秦君主符坚,久闻鸠摩罗什大名,遣大将军吕光攻伐焉耆,继灭龟兹,欲意请其来中原。

谁知吕光叛乱,割据凉州,自立为凉主。鸠摩罗什也被扣押至凉州达16~17年,并被迫娶龟兹公主为妻。

直至公元401年,被后秦文桓帝姚兴,以国师之礼迎入长安。鸠摩罗什从此悉心从事译经和说法,主持译经事业。

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龟兹石窟壁画

鸠摩罗什一生中有两次“破戒”娶妻,虽被人逼迫,但流言蜚语,甚至有许多出家人想要模仿。一天,鸠摩罗什上座讲经,拿出一包缝衣针尽数吞下而安然无恙,以此劝诫学生。

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雀离大寺-苏巴什佛寺遗址(东寺)

作为古印度、古希腊、伊斯兰以及中国四大文明体系中唯一重叠的地域,季羡林曾说“龟兹是古印度、希腊-罗马、波斯、汉唐文明在世界上唯一交汇的地方。”地缘也决定了它多元的文化,几度成为西域文化艺术、经济、政治中心的古龟兹形成兼容并兼的文化特色。

丝绸之路商队来往,带来了繁荣的经济和不同的文化,不同民族的人群在这里聚集,不同的画家群体也在这里留下了不同风格的佛教造像。

三大体系的石窟艺术风格在古龟兹国内顺着蜿蜒山势开凿的洞窟中逐渐形成:龟兹风、汉风以及回鹘风。

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森木塞姆石窟壁画

龟兹石窟是龟兹国境内石窟的总称,包括有克孜尔石窟,库木吐拉石窟,森木塞姆石窟,克孜尕哈石窟,玛扎伯哈,托乎拉克埃肯石窟等六处主要石窟以及台台儿石窟,温巴什石窟,托乎拉克店石窟,亚吐尔石窟等小石窟。由于那些小石窟大都洞窟数量少,壁画雕塑几乎全部坍坏,因此一般说的龟兹石窟就是指的六处主要石窟。

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克孜尔石窟壁画

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克孜尔石窟壁画

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克孜尔石窟壁画

石窟壁画通常使用不易褪色的矿物颜料,而龟兹风格洞窟壁画多以海洋色彩的蓝绿色为主,其中这种鲜亮、沉稳的蓝色由青金石研磨,中世纪,画家笔下的圣母常穿的蓝袍也是由这种价值连城的蓝色颜料绘制。

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青金石是一种极其珍贵且罕见的宝石,产自阿富汗,价格跟黄金差不多,为运输、护送这种宝贵的石材从阿富汗到

青金石是一种极其珍贵且罕见的宝石,产自阿富汗,价格跟黄金差不多,为运输、护送这种宝贵的石材从阿富汗到西域之间,甚至诞生了一条“青金石之路”。

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森木塞姆石窟第四十八窟中心柱窟主室

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克孜尔石窟菱格壁画

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克孜尔石窟菱格壁画

中心柱窟洞窟建筑与菱格构图则是龟兹风格石窟艺术中的两大突出成。

1999年一名牧羊人无意间在古孜利亚大峡谷山体离地面30米高处发现了一处石窟——阿艾石窟,这是一处典型汉风石窟。

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垂下的悬梯通向阿艾石窟

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阿艾石窟

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阿艾石窟

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阿艾石窟

窟顶满绘千佛,汉式尊像图取代了中心柱窟外侧壁常见的舍利塔及佛传故事。

库木吐拉汉风窟残片 现存柏林亚洲艺术博物馆,历经千年风沙洗礼,大漠佛国·龟兹,龟兹,丝绸之路,壁画,石窟,石窟艺术,Lex ,佛国,鸠摩罗什,龟兹文化,阿艾石窟,龟兹石窟

库木吐拉汉风窟残片 现存柏林亚洲艺术博物馆

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库木吐拉汉风窟残片 现存柏林亚洲艺术博物馆

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库木吐拉汉风窟残片 现存柏林亚洲艺术博物馆

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库木吐喇石窟 飞天像临摹品

画面中人物形象也由深目高鼻逐渐汉化为上挑细眼,面相饱满。而茶花、团花、汉式云朵等中原风格浓厚的装饰纹样也开始出现其中。

《龟兹供养人》 克孜尔尕哈石窟第14窟 约公元6世纪 高134厘米 宽200厘 郭峰临摹,历经千年风沙洗礼,大漠佛国·龟兹,龟兹,丝绸之路,壁画,石窟,石窟艺术,Lex ,佛国,鸠摩罗什,龟兹文化,阿艾石窟,龟兹石窟

《龟兹供养人》 克孜尔尕哈石窟第14窟 约公元6世纪 高134厘米 宽200厘 郭峰临摹

昂贵的颜料自然由供养人来提供,而供养人人物造型和装饰纹样的变化也在讲述着石窟艺术体系的变迁。

在回鹘风格的洞窟中,温暖的土红色变成了主导色,供养人带有独特民族风格的面容和服饰。

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库木吐喇石窟 回鹘供养人像

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森木塞姆石窟  供养比丘

古龟兹不仅是西域政治、经济、佛教中心,在音乐、舞蹈方面也是西域乐舞的杰出代表,早在汉唐时期龟兹就被西方誉为“西域乐都”,素有“歌舞之乡”的美名。

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克孜尔石窟第三十八窟,伎乐图

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克孜尔石窟第一七一窟,后甬道右端壁壁画中的双人舞

根据《大唐西域记》所记龟兹,“管弦伎乐,特善诸国”。

龟兹舞蹈和音乐自然也反映在龟兹壁画中,成为常见题材。

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克孜尔石窟第八窟,因缘故事图中的舞女

龟兹研究院学者有统计,龟兹石窟壁画乐器可达18种,包括了印度、波斯、中原和龟兹本地系统的乐器,数量远远超过了印度石窟里的乐器,如此排场的“天宫伎乐”其后更是直接影响了敦煌莫高窟众多石窟。

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龟兹石窟

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龟兹石窟

龟兹石窟让我们得以管窥龟兹古国曾经的兴盛与风貌,这无疑是留给今人最重要的文化遗产,而残存的壁画上触目惊心的伤痕也述说着它历史上曾遭受的两次浩劫。

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龟兹石窟

公元10世纪,在佛教与伊斯兰教的宗教纷争中,克孜尔石窟伴随着龟兹佛教的衰败而逐渐被废弃,并遭到较大破坏。

第二次则是19世纪末至20世纪初外国探险队,在龟兹地区盗劫了大量壁画、泥塑等文物。

各国探险队打着“保护文物”的旗号将龟兹壁画选取切割,装箱后辗转运出中国。其中,德国探险队带走的一批来自克孜尔等石窟的无价之宝毁于二战,留下无法弥补的缺憾。

后人评述龟兹文化未能得到时任中国政府的重视,才导致这场悲剧的发生。

回顾中国百年近现代史,中华民族处于何种水深火热的境遇?十九世纪末,帝国主义国家掀起瓜分中国狂潮,1894年,爆发甲午中日战争;1895年,签订中日《马关条约》;1900年,八国联军侵华战争····每个人眼中的历史不尽相同,伤痕累累的龟兹壁画又何尝不是这段历史的见证?

1985年,新疆龟兹石窟研究院正式成立,对古龟兹地区的佛教石窟进行保护、管理、研究,并且开始建立数字化多媒体档案,通过举办各种教育活动、整理视频和文献资料使公众能够了解更多的龟兹文化与艺术。



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