他与死神对赌,创建心跳档案馆,本周他邀你一起刻录自己的心跳之声

2018-04-25 10:47 来源:崇真艺客专稿 作者:二月 浏览:874 A+ | A-

他曾经出售了自己生命中的八年时光。

 克里斯蒂安·波尔坦斯基CHRISTIAN BOLTANSKI,他与死神对赌,创建心跳档案馆,本周他邀你一起刻录自己的心跳之声,二月

克里斯蒂安·波尔坦斯基CHRISTIAN BOLTANSKI

2010年,波尔坦斯基的生命中遇到了一位居住在南澳大利亚州州塔斯马尼亚的奇怪而富有的人。这个人很聪明,他所有财富都是通过赌博建立起来的,同时他还有一大奇特嗜好——收藏埃及木乃伊。当他对波尔坦斯基的作品表现出极大兴趣的时候,波尔坦斯基大胆的建议他,“不如就收藏我的生命吧”。对于一个沉迷赌博的人,他随即将2018年波尔坦斯基的生命消亡作为赌注,并且每个月支付艺术家固定的“赌资”。

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波尔坦斯基的工作室里的摄像头拍摄的日常影像,他与死神对赌,创建心跳档案馆,本周他邀你一起刻录自己的心跳之声,二月

波尔坦斯基的工作室里的摄像头拍摄的日常影像

从2010年1月以来,他在波尔坦斯基的工作室安装了4台摄像机,全天候的拍摄他的工作与生活,拍摄的内容会实时投影在收藏家名下的一个洞穴里,并对公众开放。对波尔坦斯基而言,即便自己真的去世了,其实对于收藏家来说,他拥有的仅仅是艺术家的录像,而并非是他的灵魂,所以也是一种徒劳。

波尔坦斯基中国个展将在上海当代艺术博物馆举行,他与死神对赌,创建心跳档案馆,本周他邀你一起刻录自己的心跳之声,二月

波尔坦斯基中国个展将在上海当代艺术博物馆举行

作为法国著名艺术家的波尔坦斯基曾表示,如果赢得了这场赌博,他希望能在中国举办自己的个展。所以,就在本月,克里斯蒂安·波尔坦斯基(Christian Boltanski)来到中国,他的首次大型个展“忆所”将会在上海当代艺术博物馆拉开大幕。

这个对艺术家本人来说带有“回顾”意味的展览,不仅将展出艺术家历年代表之作,还将展现艺术家为PSA高达165米的烟囱特别创作的新委任作品。特别项目《心之档案》邀请观众参与,刻录下自己的心跳之声。

记忆与死亡

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波尔坦斯基充满困惑的童年时代

波尔坦斯基出生于1944年的法国巴黎,是欧洲二战后重要艺术家,对欧洲乃至亚洲当代艺术的发展影响深远。

他的父亲是一位改信基督教的犹太人,为了躲避被人揭发,常年藏身于家中的地下室,这一略显荒诞而悲凉的童年经历成为了波尔坦斯基一生的印记。

波尔坦斯基曾表示“战争和犹太人身份对我来说是生命中最重要的事情”,这也使得他从创作伊始就表现出对死亡的关注以及对于人类命运之偶然性这一话题的思考。

阴影 1984,他与死神对赌,创建心跳档案馆,本周他邀你一起刻录自己的心跳之声,二月

阴影 1984

阿拉伯纪念碑 1985,他与死神对赌,创建心跳档案馆,本周他邀你一起刻录自己的心跳之声,二月

阿拉伯纪念碑 1985

他毕生的作品都与童年回忆、大屠杀、死亡、命运、偶然等议题相关。在他看来,自古至今,艺术讨论的都是同样的问题。“我并不是现代艺术家,我感觉自己特别传统。我仅仅是运用今天的语汇,来谈论一个持久的话题。” 

在系列作品《阴影》(1984)和《阿拉伯纪念碑》(1985)中,波尔坦斯基以偏执狂般的方式处理、表现回忆和死亡主题。以上这两个系列被汇集起来,统称为《来自黑暗的教训》,虽然这一题目并没有直接指明,但还是让人想到纳粹对犹太人的大屠杀。

椭圆形房间 1967,他与死神对赌,创建心跳档案馆,本周他邀你一起刻录自己的心跳之声,二月

椭圆形房间 1967

戏剧的组成 1981,他与死神对赌,创建心跳档案馆,本周他邀你一起刻录自己的心跳之声,二月

戏剧的组成 1981

蜡烛 1986,他与死神对赌,创建心跳档案馆,本周他邀你一起刻录自己的心跳之声,二月

蜡烛 1986

Q & A 

你如何看待自己在艺术创作中不断面对的问题?

我认为艺术家的创作驱使源于他心理上所经历的创伤,是很多综合因素作用在他身上的结果。有点像在旅程中,我们遇到的人和风景。之前我会通过保存的行为来强调一种(人的)缺席,所有这些死亡、记忆等问题都存在于我的内心深处,虽然它们看起来并不像今天这么明显。而年龄的增长, 让这些问题也会变得更加紧迫。随着时间的流逝,我其实只是试图更多的理解这些问题。

你会一直讲关于死亡/缺席的故事吗? 

这可能更像是关于精神分析的问题和过程,你可以选择用不同的方式去讲述——诗歌、音乐等等。对我而言,当某些重要的事情发生之后,我不会选择逃避,而是用我的方式去关注它,艺术是讨论问题和过去的很好手段,并且我只有在做的过程中,才会在精神上感觉更舒服一些。

你的作品直面过去与未来,那么与当下的关系是怎样的?

艺术品存在的现实意义就在于它不可能永久的存在。我的主要作品之后也都是被销毁的,因为它们只属于当下,即便作品的概念还会在之后的展览中不断演绎,但也只是为了某一空间所需要重新作出的特别构成,那么从某种意义上来说,就不可能是完全一样的作品。我创作作品的方式是取决于展览空间,就像一个乐谱,会在不同时间、不同的乐团去演奏一样,作品本身的存在时间是非常有限的,对我而言,当下就是我获得的所有经验。

宗教与神话

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玻璃柜中的文献 1971

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查西斯公立中学祭坛 1988

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父母的婚礼 插图 1974

波尔坦斯基将带有很大自传成份的内容和纯虚构的元素揉杂在一起,通过电影、摄影、行为艺术和装置艺术等手段,围绕着他个人,营构起一个真正的神话。

他从20世纪60年代末开始,就以一种时而讽刺、时而严肃的口吻,围绕着孩童时代的记忆,发展起了一种真正的“个人神话”。他对一些人种学博物馆和自然科学博物馆的迷恋,使他想到了展出一批放在橱窗内的物品(《带有参照的橱窗》,1970-1973)。

后来,波尔坦斯基通过《榜样式图像》,探讨俗套和所谓的“好品味”这类的概念。1975年,他与阿奈特•梅萨热两人合作,拍摄了《在威尼斯度蜜月》。这两位艺术家从一些业余摄影师拍摄的相片中吸取灵感,并模仿做出年青的新婚夫妇摆出的姿态。

档案 1989,他与死神对赌,创建心跳档案馆,本周他邀你一起刻录自己的心跳之声,二月

档案 1989


犹太教节日 1989,他与死神对赌,创建心跳档案馆,本周他邀你一起刻录自己的心跳之声,二月

犹太教节日 1989

《生命尽头》(2015),波尔坦斯基的装置钟记录了他已经活了多少秒,他与死神对赌,创建心跳档案馆,本周他邀你一起刻录自己的心跳之声,二月

《生命尽头》(2015),波尔坦斯基的装置钟记录了他已经活了多少秒

Q & A 

当你把属于你的物件,用不同的方式编排好放进玻璃橱柜里展示的时候,这种归类和展陈方式的意义是怎样的? 

起初,我是受到巴黎Muséede l'Homme(人类博物馆)的影响,那里有巨大的玻璃橱柜,展示着关于死亡的文化。没有人真正知道展示的物件实际是做什么用的,展示的照片里是不同文化背景的人们,但是你所知道的是这些文化已经全部死亡消失了,而这些展示橱柜就像一个个坟墓。我的创作也试图用这种方式,选择一些我们知道的却并不熟悉它们具体是什么的物件,这与个人神话有关。我所展示的物件来自我自己的神话,这些东西大多已经无用了, 或者很难理解。它们可能是微不足道的事情, 或者只是简单和易碎的, 但看着它们的人可以想象, 这些物件曾经也是有用的东西。 

你的装置作品往往充满戏剧性,特别是作品的呈现,观众会参与其中,更像是你精心铺陈的一个事件。 

我在展览呈现上,总会有意识的让观者自己感受到一件作品的开始和结束。很长时间以来,面对艺术,人们只会站着观看,而我希望观者也应该是作品的一部分。比如我1996年的作品《The Ordinary Days》,我和Jean Calman在德累斯顿的展览中,特别设置了一个狭小黑暗的走道,但在走道的尽头,则会有非常刺目的亮光,观者在展览移动的过程中,本身也参与的“观看”,这种观看也是作品的一部分。 

当一组作品集体呈现的时候,这种光所营造的戏剧性会给人一种宗教感。特别是在教堂里展示,是有别于日常空间的、会带给人冥想和沉思的地方,这种宗教的意味就显得更加明显。 

我没有宗教信仰,但是我确实对宗教很感兴趣。人类与艺术之间的关系确实是在第一次去教堂的时候就存在了,并不因为教堂里有绘画,而是因为教堂里有神父,他可以用语言和行动向人类解释人生中很重要的东西。教堂建立了一种具有象征意义的秩序和神秘的氛围,这也同样影响到绘画。艺术品中很多源于宗教神话,人们希望在作品中感受到这种宗教力量,因为这样的作品能实时鞭策他们,让他们变得更好。 

存在与缺席 

《无人》,Monumenta展览现场,大皇宫,法国巴黎,2010年,他与死神对赌,创建心跳档案馆,本周他邀你一起刻录自己的心跳之声,二月

《无人》,Monumenta展览现场,大皇宫,法国巴黎,2010年

《无人》,Monumenta展览细节,大皇宫,法国巴黎,2010年,他与死神对赌,创建心跳档案馆,本周他邀你一起刻录自己的心跳之声,二月

《无人》,Monumenta展览细节,大皇宫,法国巴黎,2010年

孩子的纪念碑 1986,他与死神对赌,创建心跳档案馆,本周他邀你一起刻录自己的心跳之声,二月

孩子的纪念碑 1986

从80年代起,他的作品主题变得有些阴暗,《喜剧小品》(1974)和一些虚构自传叙述作品开始让位于一些更为严肃、更加简洁的构图,而且篇幅越来越大。波尔坦斯基曾将自己描述为“悲伤的极简主义者”,他钟情于用日常物件作为创作材料,并赋予其史诗般的普世价值。他的形式语言也愈见丰富,无论是被固定在金属栅栏上的灯泡照亮的肖像(往往是些黑白的无名氏肖像,经过重新拍摄,重新取景),还是生锈了的金属饼干盒,不管是从报刊上剪下的碎片还是成堆的用旧的衣物。 

衣柜 1990,他与死神对赌,创建心跳档案馆,本周他邀你一起刻录自己的心跳之声,二月

衣柜 1990

死去的瑞士人 1991,他与死神对赌,创建心跳档案馆,本周他邀你一起刻录自己的心跳之声,二月

死去的瑞士人 1991

死去的瑞士人档案 1991,他与死神对赌,创建心跳档案馆,本周他邀你一起刻录自己的心跳之声,二月

死去的瑞士人档案 1991

2005年开始,出于对自己即将走向死亡的恐惧,他开始将心跳声作为创作媒介。一次偶然的尝试,他录下自己的心跳声音。受感于心跳声和个体生命之间强烈的象征性联结,他决定开始搜集不同人的心跳声。 

“每一个人的心跳声都是最为独特却又是最为虚弱的,随时与死亡一同终结”。2005年以来,他在全球各地开展《心之档案》项目,并立下一个乌托邦式的目标——希望可以收集到全世界所有的心跳声。至今,波尔坦斯基已经采集了逾12万人的心跳声,保存在他创建于日本丰岛的心跳档案馆。通过这一持续进行的项目,这座小岛用声音记录着生命存在或者曾经存在的痕迹。而多年后,不同地域、肤色、文化的人都会将这一遥远的文献库作为旅途的目的地,来此聆听亲人的心跳,这一行为本身也成为作品的重要组成部分。

心跳档案馆 日本丰岛,他与死神对赌,创建心跳档案馆,本周他邀你一起刻录自己的心跳之声,二月

心跳档案馆 日本丰岛

 心跳档案馆 日本丰岛,他与死神对赌,创建心跳档案馆,本周他邀你一起刻录自己的心跳之声,二月

心跳档案馆 日本丰岛

心跳档案馆 日本丰岛,他与死神对赌,创建心跳档案馆,本周他邀你一起刻录自己的心跳之声,二月

心跳档案馆 日本丰岛

Q & A

通常你也会使用一些人们使用过的旧物,来证明一种生命曾经是存在的,而他们的消逝可能是自然死亡,也可能是一位因某种事故而消失。 

我的部分创作是关于我的“小记忆”,包括一些琐事、笑话等。这些记忆是非常脆弱的,我试图通过某些方式保存它们,因为很多记忆会随着人的消亡而消亡,然而这些记忆的存在才会让我们每个人都变得独一无二。 

用一种被神秘、戏剧化的光环、充满宗教魔幻的方式去修饰一个人生命中的遗物,你希望强调的是什么? 

我常常使用包括衣物在内的创作素材,对于我来说, 一件衣服、一张照片和一具尸体之间有直接的关系, 因为有人曾经存在过, 但已经消亡了。我在创作的时候就会碰到很多相同的问题,就是当自己的亲人离世,人们通常都不知道应该如何处置这些衣物。而我选择在展览中呈现它们,是希望能赋予这些衣物新的生命,特别是当你认为这些衣服是分属于不同的人,某种意义上来讲,就是一种复活。 

为什么选择在日本做《心之档案》的项目? 

我画了很多时间在那里,这是一个让我深深感激的国度。我对创造神话很感兴趣,我不确定那究竟是不是一件艺术作品,但《心之档案》项目确实已经让日本丰岛成为了一个朝圣圣地。就像一本书的开头一样:“在日本有一个成千上万的人心跳的岛屿...”你不必亲自去现场去证明它的存在,我想这是作为一件作品本身的意义所在。对我而言,找到一种方式去建立艺术自身的象征秩序是我所感兴趣的,就像我们在教堂中体验的神圣感是一样的。

克里斯蒂安·波尔坦斯基抵达日本丰岛,2010年,他与死神对赌,创建心跳档案馆,本周他邀你一起刻录自己的心跳之声,二月

克里斯蒂安·波尔坦斯基抵达日本丰岛,2010年

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